Buddha Vachanam

whatsapp.com/channel/0029Vb7ukK83LdQUnX74oW0N/217

🌿 సతిపఠ్ఠాన ఆధారంగా 7 రోజుల విపశ్యన ధ్యాన శిబిరం 🌿

ఈ ధ్యాన శిబిరం బుద్ధుని మహా సతిపఠ్ఠాన సుత్తం ఆధారంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఇందులో శరీరం, భావాలు, మనస్సు, ధర్మాలను జాగ్రత్తగా గమనించే సాధన చేయబడుతుంది.

ధ్యానంలో:

శ్వాసను గమనించడం

నడక ధ్యానం

శరీర కదలికలను సతితో గమనించడం, నొప్పి, ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలను కేవలం గమనించడం వంటి సాధనలు ఉంటాయి.

ఈ సాధన ద్వారా:

సతి (Mindfulness)

సమాధి (Concentration)

ప్రజ్ఞ (Wisdom)

క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతాయి.

సతిపఠ్ఠాన సాధన యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం: అనిత్యత (అనిచ్చ), దుఃఖం, అనాత్మ స్వభావాన్ని ప్రత్యక్షంగా అవగాహన చేసుకొని మనస్సును విముక్తి మార్గంలో నడిపించడం.

🌿7-Day Vipassana Meditation Course based on Satipatthana 🌿

This meditation course is based on the Buddha’s Mahā Satipaṭṭhāna Sutta — the teaching on the Four Foundations of Mindfulness. The practice focuses on observing the body, feelings, mind, and mental phenomena with clear awareness.

During the course, practitioners learn:

Mindfulness of breathing

Walking meditation

Awareness of bodily movements

Observing thoughts, emotions, and sensations without reaction

Through continuous practice, the qualities of:

Sati (Mindfulness)

Samādhi (Concentration)

Paññā (Wisdom)

gradually develop.

The main purpose of Satipaṭṭhāna practice is to directly understand the truths of impermanence (anicca), suffering (dukkha), and non-self (anattā), leading the mind toward inner peace and liberation.

Registration link:
forms.gle/LMuNwuJJdCa5v3n5A

🌿 భంతే సిద్ధార్థగారి సంక్షిప్త పరిచయం 🌿

భంతే సిద్ధార్థ గారు హైదరాబాద్‌కు చెందిన బౌద్ధ ధ్యాన గురువు. బుద్ధుని సతిపఠ్ఠాన ఆధారిత విపశ్యన ధ్యాన సాధనను సరళంగా మరియు ఆచరణాత్మకంగా బోధిస్తున్నారు.

2017లో ఆయన శ్రీలంకకు వెళ్లి ప్రవజ్య(ordination) స్వీకరించారు. అక్కడ అరణ్య విహార (Forest Monastery) సంప్రదాయంలో నివసిస్తూ ధ్యానం మరియు వినయ సాధనలో శిక్షణ పొందారు.

తరువాత భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చి ప్రస్తుతం హైదరాబాద్‌లో నివసిస్తూ ధర్మ బోధనలు మరియు విపశ్యన సాధన మార్గదర్శనం చేస్తున్నారు.

ఆయన బోధనలు mindfulness (సతి), concentration (సమాధి), wisdom (ప్రజ్ఞ) అభివృద్ధికి దోహదపడుతూ, సాధకులను ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా బుద్ధుని మార్గాన్ని అర్థం చేసుకునేలా ప్రేరేపిస్తాయి.

🌿 Short Introduction Of Bhante Siddhartha 🌿

Bhante Siddhartha is a Buddhist meditation teacher from Hyderabad, India. He teaches Vipassana meditation based on the Buddha’s Satipaṭṭhāna tradition simply and practically.

In 2017, he travelled to Sri Lanka and received an ordination as a Buddhist monk. He spent time training in a Forest Monastery tradition, practising meditation and monastic discipline.

Later, he returned to India and is currently staying in Hyderabad, where he offers Dhamma teachings and guidance in Vipassana meditation practice.

His teachings help practitioners develop mindfulness (sati), concentration (samādhi), and wisdom (paññā), encouraging direct understanding of the Buddha’s path through personal experience.

🧘‍♂️ **ధ్యాన శిబిర సాధకులకు ముఖ్య గమనిక** 🧘‍♀️

నమస్కారం! ఈ ధ్యాన శిబిరానికి హాజరుకావాలనుకునే వారు, శిబిరంలోని అంశాలను మరింత సులభంగా మరియు లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి వీలైతే ముందుగా ఈ క్రింది మూడు పుస్తకాలను ఒకసారి చదువుకొని రాగలరని మనవి.

📖 **ఆ పుస్తకాల వివరాలు మరియు లింకులు ఇక్కడ ఉన్నాయి:**

1. **17. Vipassana Dhyana Margadarshini (Mindfulness in Plain English)**
🔗 www.buddhavachanam.in/books/mWymDnQbLTBSGex59Grf

2. **21. An Inward Journey in Vipassanā Practice (Teachings Based on the Mahā Satipaṭṭhāna Sutta)**
🔗 www.buddhavachanam.in/books/tdG5COpbpvsHnP2oGdwQ

3. **23. Satipaṭṭhāna Vipassanā Dhyāna Karadīpika (A Practical Guide to Satipaṭṭhāna Vipassanā Meditation)**
🔗 www.buddhavachanam.in/books/NrfeStxFm2hDg1lO0yOM

4 weeks ago | [YT] | 9

Buddha Vachanam

As a Buddhist monk, Bhante Siddhartha does not have the support of a monastery or a traditional Buddhist Community and survives with the generosity of individuals and the occasional donations he receives to obtain his food, shelter, transportation, and medicine from supporters, while continuing his relentless work of sharing teachings. Thus, if you wish to help, you may consider donating via

భంతే సిద్ధార్థ గారికి ఎటువంటి విహారం (Monastery) లేదా సాంప్రదాయక బౌద్ధ సంఘం యొక్క అండదండలు లేవు. ధమ్మ బోధనలను నిరంతరం ప్రచారం చేస్తూనే, తన కనీస అవసరాలైన ఆహారం, వసతి, ప్రయాణం మరియు మందుల కోసం దాతల ఔదార్యం మీద, అప్పుడప్పుడు లభించే విరాళాల మీద ఆయన ఆధారపడి జీవిస్తున్నారు. కావున, మీరు వారికి సహాయం చేయాలనుకుంటే, ఈ క్రింది మార్గాల ద్వారా విరాళం పంపవచ్చు:

4 weeks ago | [YT] | 14

Buddha Vachanam

మన వాట్సాప్ గ్రూప్ సభ్యుల పరిమితి పూర్తయినందున, మన సమాచారాన్ని ఇంకా ఎక్కువ మందికి, మరింత సులభంగా చేరవేయడానికి మనం WhatsApp Channel ని ప్రారంభించాము.

ఈ ఛానల్ వల్ల ఉపయోగాలు: • ఇందులో సభ్యుల సంఖ్యకు పరిమితి లేదు
• మీ ఫోన్ నంబర్ మరియు వ్యక్తిగత వివరాలు ఇతరులకు కనిపించవు (Full Privacy)
• మీరు ఎప్పుడు జాయిన్ అయినా, అంతకుముందు పెట్టిన పాత సందేశాలను కూడా చూసుకోవచ్చు

జాయిన్ అయ్యే విధానం:
కింద ఉన్న లింక్‌ను క్లిక్ చేయండి
పైన కనిపించే "Follow" బటన్‌ను నొక్కండి
అప్‌డేట్స్ ఎప్పటికప్పుడు తెలియాలంటే పైన ఉండే Bell Icon (గంట గుర్తు) ని క్లిక్ చేసి నోటిఫికేషన్లు ఆన్ చేసుకోండి
ఛానల్ లింక్:
whatsapp.com/channel/0029Vb7ukK83LdQUnX74oW0N

ధన్యవాదాలు

As our WhatsApp group has reached its member limit, we have started a WhatsApp Channel to share our information with more people in a simpler and more efficient way.

Benefits of this channel: • No limit on the number of members

• Your phone number and personal details are not visible to others (Full Privacy)

• You can view all previous messages even if you join later

How to join:
Click the link below
Tap the "Follow" button at the top
To receive regular updates, click the Bell icon and turn on notifications
Channel link:
whatsapp.com/channel/0029Vb7ukK83LdQUnX74oW0N

Thank you

1 month ago | [YT] | 7

Buddha Vachanam

నమస్కారం 🙏

మన Buddhavachanam వెబ్‌సైట్‌లోని ప్రచురణలు (Publications) చూడటానికి మరియు చదువుకోవడానికి ఈ క్రింది లింక్‌ను ఉపయోగించండి.

🔗 వెబ్‌సైట్ లింక్:
www.buddhavachanam.in/

📖 వెబ్‌సైట్ ఎలా ఉపయోగించాలి?

1️⃣ ఓపెన్ చేయడం:
పై ఇచ్చిన లింక్‌పై క్లిక్ చేయండి. మీ మొబైల్ లేదా కంప్యూటర్ బ్రౌజర్‌లో వెబ్‌సైట్ నేరుగా ఓపెన్ అవుతుంది.

2️⃣ ప్రచురణలు చూడటం:
పేజీ ఓపెన్ అయిన తర్వాత మీకు అందుబాటులో ఉన్న వివిధ పుస్తకాలు మరియు గ్రంథాల జాబితా కనిపిస్తుంది. మీకు కావలసిన పుస్తకంపై క్లిక్ చేసి వివరాలు చూడవచ్చు.

3️⃣ భాష మార్చుకోవడం (Telugu / English):
వెబ్‌సైట్ పైభాగంలో (Header) లేదా మెనూ బార్‌లో Language / Translate ఆప్షన్ ఉంటుంది

అక్కడ మీరు Telugu లేదా English ఎంపిక చేసుకుని కంటెంట్‌ను మార్చుకోవచ్చు
గూగుల్ క్రోమ్ బ్రౌజర్ ఉపయోగిస్తే, వచ్చే Translate పాప్-అప్ ద్వారా కూడా భాషను సులభంగా మార్చుకోవచ్చు

📚 ధర్మాన్ని తెలుసుకోవాలనుకునే వారికి ఇది ఎంతో ఉపయోగకరమైన వెబ్‌సైట్


To view and read the publications available on our Buddhavachanam website, please use the link below:

🔗 Website Link:www.buddhavachanam.in/

📖 How to use the website:

1️⃣ Open the link:Click on the above link. The website will open directly in your mobile or computer browser.

2️⃣ Browse publications:Once the page opens, you will see a list of available books and texts. Click on any book to view its details.

3️⃣ Change language (Telugu / English):

At the top of the website (Header) or in the menu bar, you will find a Language / Translate option

You can select Telugu or English to view the content in your preferred language

If you are using Google Chrome, you can also use the Translate pop-up that appears automatically

📚 This is a very useful website for anyone interested in learning Dhamma

1 month ago | [YT] | 13

Buddha Vachanam

As a Buddhist monk, Bhante Siddhartha does not have the support of a monastery or a traditional Buddhist Community and survives with the generosity of individuals and the occasional donations he receives to obtain his food, shelter, transportation, and medicine from supporters, while continuing his relentless work of sharing teachings. Thus, if you wish to help, you may consider donating via

భంతే సిద్ధార్థ గారికి ఎటువంటి విహారం (Monastery) లేదా సాంప్రదాయక బౌద్ధ సంఘం యొక్క అండదండలు లేవు. ధమ్మ బోధనలను నిరంతరం ప్రచారం చేస్తూనే, తన కనీస అవసరాలైన ఆహారం, వసతి, ప్రయాణం మరియు మందుల కోసం దాతల ఔదార్యం మీద, అప్పుడప్పుడు లభించే విరాళాల మీద ఆయన ఆధారపడి జీవిస్తున్నారు. కావున, మీరు వారికి సహాయం చేయాలనుకుంటే, ఈ క్రింది మార్గాల ద్వారా విరాళం పంపవచ్చు:

1 month ago | [YT] | 9

Buddha Vachanam

దీపి జాతక కథ (426)

దీపి జాతక కథ క్రూరత్వం మరియు గత జన్మల కర్మ సంబంధాల గురించి వివరిస్తుంది. ఈ కథలో ఒక మేక మరియు చిరుతపులి (దీపి) మధ్య జరిగిన సంభాషణ ప్రధానంగా ఉంటుంది.

పూర్వం వారణాసిలో బ్రహ్మదత్తుడు పరిపాలిస్తున్న కాలంలో, బోధిసత్వుడు ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించి, పెరిగి పెద్దయ్యాక లోక సుఖాలను త్యజించి హిమాలయాలలో తపస్సు చేసుకుంటూ ఉండేవారు. ఆయన ఒక పర్వత గుహలో నివసిస్తూ పండ్లు, దుంపలు తింటూ ప్రశాంతంగా గడిపేవారు.

ఘర్షణ;

ఆ పర్వత ప్రాంతంలో ఒక చిరుతపులి (దీపి) నివసించేది. ఒకరోజు ఒక మేక మేత కోసం తిరుగుతూ మందను తప్పించుకుని, పొరపాటున ఆ చిరుతపులి ఉండే గుహ సమీపానికి వచ్చింది. చిరుతపులిని చూడగానే మేక ప్రాణాలు పోయినంత పనైంది. అయితే భయంతో పారిపోతే చిరుతపులి వెంటనే వేటాడి చంపుతుందని గ్రహించి, తన తెలివితేటలతో ప్రాణాలు కాపాడుకోవాలని నిశ్చయించుకుంది.

మేక చిరుతపులి దగ్గరకు వెళ్లి, ఎంతో వినయంగా వంగి నమస్కరించి, "మామగారు! క్షేమంగా ఉన్నారా? మీ ఆరోగ్యం బాగుందా?" అని అడిగింది.

చిరుతపులి ఆశ్చర్యపోయి, "నువ్వు నన్ను మామ అని పిలుస్తున్నావు, కానీ నిన్ను నేను ఎప్పుడూ చూడలేదే? నాకు నీకు సంబంధం ఏమిటి?" అని అడిగింది.

అప్పుడు మేక ఇలా అంది: "మా అమ్మ ఎప్పుడూ మీ గురించి చెబుతుండేది. మీరు మాకు అత్యంత ఆప్తులని, మిమ్మల్ని కలిస్తే గౌరవించమని చెప్పింది. అందుకే మిమ్మల్ని చూడగానే పలకరించాను."

క్రూర స్వభావం;

కానీ ఆ చిరుతపులి చాలా క్రూరమైనది. అది మనసులో ఇలా అనుకుంది: "ఈ మేక నన్ను మాటలతో మభ్యపెట్టి తప్పించుకోవాలని చూస్తోంది. దీన్ని ఏదో ఒక వంకతో చంపాలి."

చిరుతపులి ఇలా నింద వేసింది: "ఓ మేక! నువ్వు నన్ను మామ అని పిలిచావు సరే, కానీ నువ్వు నా స్థలంలోకి అడుగుపెట్టి నా నడకను, నా ప్రశాంతతను భంగపరిచావు. నీ కాలి గిట్టల చప్పుడు నా నిద్రకు ఆటంకం కలిగించింది. ఇందుకు శిక్షగా నిన్ను చంపుతాను."

మేక మళ్ళీ బతిమిలాడింది: "క్షమించండి మామగారు! నేను చాలా మెల్లగా అడుగులు వేశాను. మీకు ఆటంకం కలగకూడదని గడ్డి మీద నడిచాను."

చిరుతపులి వినకుండా, "నువ్వు గడ్డి మీద నడిచినా సరే, ఆ గడ్డి చేసే చప్పుడు కూడా నాకు కోపం తెప్పిస్తోంది" అని గర్జించింది. మేక ఎన్ని విధాల తర్కించినా, ఎంతగా ప్రార్థించినా ఆ చిరుతపులి వినలేదు. చివరకు ఆ చిరుతపులి మేకను చంపి తినేసింది.

బోధిసత్వుని విశ్లేషణ (గాథ)

ఈ దృశ్యాన్ని చూస్తున్న బోధిసత్వుడు (తాపసి) లోకానికి ఒక గొప్ప సత్యాన్ని బోధిస్తూ ఈ క్రింది అర్థం వచ్చే గాథను పలికారు:

"ఎవరైతే దుర్మార్గులో, ఎవరి హృదయంలో అయితే ధర్మం లేదో, అటువంటి వారి దగ్గర ఎంత వినయంగా ఉన్నా, ఎంతటి సత్యాన్ని పలికినా ప్రయోజనం ఉండదు. వారు తమ క్రూరత్వాన్ని వదలరు."

సారాంశం: మనం మంచి వారితో వినయంగా ఉండటం వల్ల ఫలితం ఉంటుంది కానీ, కేవలం క్రూరత్వమే లక్ష్యంగా ఉన్నవారి ముందు వినయం చూపడం వల్ల ప్రాణాపాయం తప్పదు. దుర్మార్గుల స్వభావాన్ని ముందే గుర్తించి అప్రమత్తంగా ఉండాలి.

కర్మ సిద్ధాంతం: ప్రాణులు తమ గత జన్మ వాసనలతో మళ్ళీ కలుస్తుంటాయి, కానీ మన ప్రస్తుత ప్రయత్నం (ధైర్యం) ఫలితాన్ని మార్చగలదు.

Dīpi Jātaka Story (426)

The Dīpi Jātaka explains cruelty and the karmic relationships from past lives. The main focus of this story is the conversation between a goat and a leopard (dīpi).

Long ago, when Brahmadatta was ruling in Varanasi, the Bodhisattva was born into a Brahmin family. After growing up, he renounced worldly pleasures and lived in the Himalayas practicing asceticism. He resided in a mountain cave, living peacefully by eating fruits and roots.

Conflict:

In that mountainous region, there lived a leopard (dīpi). One day, a goat wandered away from its herd while grazing and accidentally came near the cave where the leopard lived. The moment it saw the leopard, it was terrified for its life. However, realizing that if it ran away in fear the leopard would immediately chase and kill it, the goat decided to use its intelligence to save itself.

The goat approached the leopard, bowed respectfully, and said: "Uncle! Are you well? Is your health good?"

The leopard, surprised, asked: "You call me uncle, but I have never seen you before. What relation do we have?"

The goat replied: "My mother always used to speak about you. She said you are very dear to us and that we should respect you if we meet you. That is why I greeted you."

Cruel Nature:

But the leopard was very cruel. It thought to itself: "This goat is trying to deceive me with words and escape. I must kill it somehow."

The leopard accused the goat: "O goat! You may call me uncle, but you have entered my territory and disturbed my movement and peace. The sound of your hooves has disturbed my sleep. As punishment, I will kill you."

The goat pleaded again: "Forgive me, uncle! I walked very softly. I walked on grass so that I would not disturb you."

Ignoring this, the leopard growled: "Even if you walked on grass, the sound of the grass itself angers me."

No matter how much the goat reasoned or pleaded, the leopard did not listen. Finally, it killed and ate the goat.

Bodhisattva’s Reflection (Verse):

Seeing this scene, the Bodhisattva (ascetic) taught a profound truth to the world with a verse of this meaning:

"Those who are wicked, whose hearts lack righteousness—no matter how humbly you speak to them or how truthful your words are, it is of no use. They will not abandon their cruelty."

Summary:

Being humble with good people brings results, but showing humility before those whose sole nature is cruelty can lead to danger. One must recognize the nature of the wicked beforehand and remain cautious.

Karma Principle:

Beings meet again due to tendencies carried from past lives, but present effort (courage and wisdom) can influence the outcome.

2 months ago | [YT] | 18

Buddha Vachanam

*అవకుజ్జ సుత్త (AN 3.30)*

ఈ సుత్తాలో బుద్ధుడు ధర్మాన్ని వినేవారిని మూడు రకాల ప్రజ్ఞ కలిగిన వ్యక్తులుగా వర్గీకరించారు:

1. అవకుజ్జ-పఞ్ఞో (బోర్లించిన పాత్ర వంటి ప్రజ్ఞ)

ఒక వ్యక్తి ధర్మ సభకు వెళ్తాడు, అక్కడ భిక్షువులు ధర్మాన్ని బోధిస్తున్నప్పుడు వింటాడు. కానీ అతను ప్రారంభంలో కానీ, మధ్యలో కానీ, చివరలో కానీ ఆ బోధన మీద మనసు నిలపడు.

ఉదాహరణ: ఒక పాత్రను బోర్లించి ఉంచినప్పుడు, దానిపై నీరు పోస్తే అది ఎలాగైతే నిలవకుండా బయటకి పోతుందో, ఈ వ్యక్తి విన్న ధర్మం కూడా మనసులోకి వెళ్లకుండా బయటకి పోతుంది.

2. ఉచ్ఛంగ-పఞ్ఞో (ఒడిలో పోసిన ధాన్యం వంటి ప్రజ్ఞ)

ఈ వ్యక్తి ధర్మ సభలో శ్రద్ధగా కూర్చుంటాడు. బోధనను ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు ఏకాగ్రతతో వింటాడు. ఆ సమయానికి అతనికి అంతా గుర్తున్నట్లే ఉంటుంది. కానీ, అతను తన సీటు నుండి లేచి వెళ్ళగానే, అంతా మర్చిపోతాడు.

ఉదాహరణ: ఒక వ్యక్తి తన ఒడిలో రకరకాల ఆహార పదార్థాలను (బియ్యం, మినుములు, నువ్వులు) పోసుకుని, లేవగానే అవన్నీ కింద పడిపోయి ఎలా కలిసిపోతాయో, ఇతని జ్ఞానం కూడా అంతే. విన్నప్పుడు ఉంటుంది, వెళ్ళగానే పోతుంది.

3. పుథు-పఞ్ఞో (విశాలమైన/స్థిరమైన పాత్ర వంటి ప్రజ్ఞ)

ఈ వ్యక్తి ధర్మాన్ని చాలా శ్రద్ధగా వింటాడు. బోధనను మనసులో నిలుపుకుంటాడు. అక్కడి నుండి వెళ్ళిన తర్వాత కూడా ఆ ధర్మాన్ని పదే పదే మననం చేసుకుంటాడు . ఇతని ప్రజ్ఞ స్థిరంగా ఉంటుంది.

ఉదాహరణ: ఒక కుండను నిటారుగా ఉంచి అందులో నీరు పోస్తే అది ఎలాగైతే భద్రంగా నిలిచి ఉంటుందో, ఈ వ్యక్తి పొందిన జ్ఞానం కూడా అతనిలో స్థిరంగా ఉండి, అతడిని నిర్వాణ మార్గంలో నడిపిస్తుంది.

బుద్ధుడు ఈ సుత్తా చివరలో, మనం మొదటి రెండు రకాల వ్యక్తులుగా ఉండకూడదని, మూడవ రకమైన పుథు-పఞ్ఞో (స్థిరమైన ప్రజ్ఞ కలవారిగా) ఉండాలని బోధించారు.

2 months ago | [YT] | 11

Buddha Vachanam

సాకేత జాతక కథ (No. 68)

ఒకానొక సమయంలో బుద్ధ భగవానుడు అంజనవనంలోని సాకేత నగరంలో విహరిస్తున్నాడు. ఒకరోజు ఉదయం ఆయన తన శిష్యులతో కలిసి భిక్షాటన కోసం నగరంలోకి ప్రవేశించారు.

బుద్ధుడు నగర ద్వారం గుండా నడుస్తుండగా, ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు నగరంలో నుండి బయటకు వస్తున్నాడు. ఆయన బుద్ధుడిని చూడగానే ఒక్కసారిగా ఆశ్చర్యానికి, ఆనందానికి లోనయ్యాడు. బుద్ధుడి పాదాలపై పడి గట్టిగా పట్టుకుని, కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటూ ఇలా అన్నాడు:

> "నాయనా! చాలా కాలం తర్వాత కంట పడ్డావు. ముసలితనంలో ఉన్న నీ తల్లిదండ్రులను చూడటానికి ఇన్నాళ్లూ ఎందుకు రాలేదు? ఇంత కాలం మాకు కనిపించకుండా ఎక్కడున్నావు? నేను నిన్ను గుర్తించాను. రా! తండ్రీ, రా! , నీ తల్లి కూడా నీ కోసం ఎదురుచూస్తోంది, ఆమెను కూడా చూడు."
>

బుద్ధుడు ఏమీ అనకుండా, ఆ వృద్ధుడిని అనుసరించి ఆయన ఇంటికి వెళ్ళాడు.

అక్కడ బుద్ధుడు తనకు ఏర్పాటు చేసిన ఉచితాసనం మీద కూర్చొన్నాడు.

ఆ బ్రాహ్మణుని భార్య కూడా వచ్చి బుద్ధుడి పాదాల మీద పడి ఏడుస్తూ- "నాయనా, ఇంత కాలం ఎక్కడున్నావు? తల్లిదండ్రులు ముసలివాళ్ళైన తరువాత, వారికి సేవ చేయకూడదా?" అని, తన బిడ్డల్ని పిలిచి-

"రండి. మీ సోదరునికి నమస్కారం చేయండి" అని, నమస్కారాలు చేయించింది." ఆ వృద్ధదంపతులిద్దరూ, సంతోషపడి, సంతృప్తితో భిక్షుసంఘానికి ఎన్నో దానాలు చేశారు.. భిక్ష చేసిన తర్వాత బుద్ధుడు వారికి జరాసుత్తం ఉపదేశించాడు.

ఆ సుత్తాన్ని ఉపదేశించిన అనంతరం ఆ దంపతులు అనాగామి ఫలాన్ని పొందారు.

బుద్ధుడు తిరిగి ఆశ్రమానికి వచ్చిన తర్వాత, శిష్యులు ఆశ్చర్యపోయి ఇలా అడిగారు:

"భంతే! ఆ బ్రాహ్మణుడు మీ తండ్రి కాదు, ఆ వృద్ధురాలు మీ తల్లి కాదు (మీ తండ్రి శుద్ధోదన మహారాజు, తల్లి మాయాదేవి). మరి వారు మిమ్మల్ని 'కొడుకా' అని ఎందుకు పిలిచారు? మీరు కూడా వారిని నివారించకుండా వారి ప్రేమను ఎందుకు స్వీకరించారు?"

అప్పుడు బుద్ధుడు చిరునవ్వుతో వారి పూర్వ జన్మల గురించి ఇలా వివరించాడు:

"ఓ భిక్షువులారా! ఆ దంపతులు నన్ను తమ కుమారుడిగా పిలవడంలో తప్పు లేదు. ఎందుకంటే:

* ఆ బ్రాహ్మణుడు వరుసగా 500 జన్మల్లో నాకు తండ్రిగా ఉన్నాడు.
* మరో 500 జన్మల్లో నాకు పినతండ్రిగా ఉన్నాడు.
* ఇంకో 500 జన్మల్లో నాకు తాతగా ఉన్నాడు.
* అదేవిధంగా, ఆ వృద్ధురాలు కూడా 1,500 జన్మల పాటు నాకు తల్లిగా, పినతల్లిగా, అమ్మమ్మగా ఉండి నన్ను సాకింది."

మొత్తంగా 3,000 జన్మల పాటు ఆ ఇద్దరితో నాకు అత్యంత దగ్గరి రక్త సంబంధం ఉంది. ఆ జన్మ జన్మల వాసన (జ్ఞాపకం) వల్లే, వారు నన్ను చూడగానే అంతటి పుత్ర వాత్సల్యాన్ని ప్రదర్శించారు.

ఈ సందర్భంలో బుద్ధుడు ఈ ప్రసిద్ధ గాథను పఠించారు:

> "పుబ్బేన నివాసేన పచ్చుప్పన్నా హితేన వా,
> ఏవం తం జాయతే పేమం ఉప్పలంవ యథోదకే".
>

నీటిలో తామర పువ్వు ఎలాగైతే సహజంగా పుడుతుందో, అలాగే మానవ హృదయంలో ప్రేమ అనేది రెండు కారణాల వల్ల కలుగుతుంది:

1. పూర్వ నివాసం: గత జన్మలలో కలిసి ఉండటం వల్ల కలిగే అనుబంధం.

2. ప్రస్తుత హితం: ఈ జన్మలో ఒకరికి ఒకరు చేసుకున్న మేలు వల్ల కలిగే ఇష్టం.

ఆ వృద్ధ దంపతులు మరణించిన తర్వాత నిరంతరం ధ్యానంలో ఉండి అర్హత్ స్థితిని పొంది నిర్వాణం చెందారు. అందుకే వారిని 'సాకేత బ్రాహ్మణుడు', 'సాకేత బ్రాహ్మణి' అని పిలుస్తారు.

ఈ కథ ఇచ్చే సందేశం:
1. **సంసార చక్రం:** మనం ఈ జన్మలో కలిసే వ్యక్తులు ఎవరో కాదు, గత వేల జన్మలలో మనకు తల్లిదండ్రులుగానో, బంధువులుగానో ఉన్నవారే.


సుత్త నిపాతము, అట్ఠకవగ్గము నందు ఈ జరా సుత్తము (Jara Sutta) కనిపిస్తుంది. సాకేత జాతకంలో బుద్ధుడు ఆ వృద్ధ దంపతులకు బోధించినది కూడా ఈ సూత్రమే. 'జర' అంటే ముసలితనం లేదా క్షీణత అని అర్థం.

జీవితం ఎంత అశాశ్వతమో, బంధాలు ఎంత అనిత్యమో ఈ సుత్తం చాలా లోతుగా వివరిస్తుంది.

1. జీవిత కాలం
> అప్పం వత ఇదం జీవితం, ఓరం వస్ససతాపి మియ్యతి |
> యో చేపి అతిక్కమ్మ జీవతి, అథ ఖో సో జరసాపి మియ్యతి ||
>
భావం: ఈ మానవ జీవితం చాలా అల్పమైనది. వంద ఏళ్ల లోపే మనిషి మరణిస్తాడు. ఒకవేళ ఎవరైనా వంద ఏళ్ల కంటే ఎక్కువ కాలం బ్రతికినా, చివరికి ముసలితనంతో (జర) మరణించక తప్పదు.

2. మమకారం - శోకం
> సోచంతి జనా మమాయితే, న హి సంతి నిచ్చా పరిగ్గహా |
> వినాభావసంతమేవిదం, పస్సంతి వతరిం న ముస్సతి ||
>
భావం:మనుషులు తాము ప్రేమించే వస్తువుల కోసం, వ్యక్తుల కోసం శోకిస్తారు. కానీ ఏ వస్తువు కూడా శాశ్వతం కాదు. ఈ లోకంలోని బంధాలన్నీ ఏదో ఒక రోజు విడిపోవాల్సిందే అని తెలుసుకున్నవాడే శాంతిని పొందుతాడు.

3. కల వంటిది
> మరణేనపి తం పహీయతి, యం పురిసో మమాయేతి మమ్మంతి |
> ఏతమ్పి విదిత్వా పండితో, న మమాయితాయ నమేథ సుమ్మతి ||
>
భావం: ఒక వ్యక్తి తనది అనుకున్నది ఏదైనా సరే, మరణం వచ్చినప్పుడు దానిని వదిలి వెళ్లాల్సిందే. ఇది తెలిసిన పండితుడు (జ్ఞాని) దేనినీ "నాది" అని గట్టిగా పట్టుకోడు.

4. గడచిన జ్ఞాపకం
> సుపినేన యథాపి సంగతం, పటిబుద్ధో పురిసో న పస్సతి |
> ఏవమ్పి పియాయితం జనం, పేతం కాలకతం న పస్సతి ||
>
భావం: ఒక మనిషి నిద్రలో కన్న కలలోని వ్యక్తులు, మేల్కొన్న తర్వాత ఎలాగైతే కనిపించరో.. అలాగే మరణించిన మన ప్రియమైన వ్యక్తులు కేవలం జ్ఞాపకాలుగా మిగిలిపోతారు తప్ప తిరిగి కనిపించరు.

5. మమకారం వల్ల కలిగే దుఃఖం
> దిస్సంతి పి సుతమ్పి తే జనా, యేసం నామమిదం పవుచ్చతి |
> నామమేవావసిస్సతి, అక్కియం పేతస్స జంతునో ||
>
భావం: చనిపోయిన వ్యక్తుల పేర్లు మనకు వినిపిస్తూ ఉండవచ్చు, కానీ వారు మాత్రం మనకు కనిపించరు. మనిషి వెళ్ళిపోయాక కేవలం పేరు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.

6. అశాశ్వత లోకం
> మమాయితే జే పతితా, న జహంతి సోకపరిదేవమచ్ఛరం |
> తస్మా మునయో పరిగ్గహం, హిత్వాచరింసు అభయదస్సినో ||
>
భావం: "నాది" అనే మమకారంలో పడిపోయిన వారు శోకాన్ని, అసూయను వదలలేరు. అందుకే మునులు (జ్ఞానులు) మమకారాన్ని వదిలివేసి, భయం లేని 'నిర్వాణ' మార్గంలో పయనిస్తారు.

7. నిర్లిప్తత
> పటివిలీనచరస్స భిక్ఖునో, భజమానస్స వివిత్తమాసనం |
> సామగ్గియంతం పహుచ్చతి, యో అత్తానం భవే న దస్సయే ||
>
భావం:ఏకాంతాన్ని ప్రేమిస్తూ, మమకారాలను వదిలివేసిన భిక్ఖువు ఈ సంసార చక్రంలో మళ్ళీ జన్మించడు.

8. ముని యొక్క లక్షణం
> న సబ్బత్త మునీ అనిస్సితో, న పియం కుబ్బతి నో పి అప్పయం |
> తస్మిం పరిదేవమచ్ఛరం, పణ్ణే వారి యథా నలిప్పతి ||
>
భావం: ముని దేనిమీద ఆధారపడడు. అతనికి ఇష్టమైనవి లేవు, అయిష్టమైనవి లేవు. తామర ఆకు మీద నీటి బొట్టు ఎలాగైతే అంటకుండా ఉంటుందో, ముని కూడా ఈ లోకంలోని దుఃఖానికి, మమకారానికి అంటకుండా ఉంటాడు.

9. తామర ఆకు ఉపమానం
> యథాపి బిందు పోక్ఖరపత్తే, వారి యథా పుణ్డరీకే నలిప్పతి |
> ఏవం మునీ నోలిప్పతి, యదిదం దిట్టసుతముతేసు వా ||
>
భావం:తెల్ల తామర పువ్వు నీటిలో ఉన్నా నీరు దానికి ఎలాగైతే అంటదో, ముని కూడా తాను చూసిన, విన్న, అనుభవించిన ఏ విషయానికీ లోబడకుండా నిర్లిప్తంగా ఉంటాడు.

10. పరిశుద్ధత
> ధునోతి పాపకం ధమ్మం, యదిదం దిట్టసుతముతేసు వా |
> న చ ఉచ్చావచం మునీ కరోతి, న హి సో గచ్ఛతి తీరమతరి ||
>
భావం: జ్ఞాని తన మనస్సును అన్ని రకాల పాపపు ఆలోచనల నుండి శుద్ధి చేసుకుంటాడు. అతను దేనినీ కావాలని కోరుకోడు, దేనినీ ద్వేషించడు. అతను ఈ సంసార సాగరాన్ని దాటి అవతలి తీరానికి (నిర్వాణానికి) చేరుకుంటాడు.

సాకేత జాతకంలో ఆ వృద్ధ దంపతులు బుద్ధుడిని తమ "కొడుకు" అని పిలిచినప్పుడు, బుద్ధుడు వారికి ఈ జరా సుత్తాన్ని బోధించారు. వారిలో ఉన్న ఆ తీవ్రమైన పుత్ర వ్యామోహాన్ని (Attachment) తగ్గించి, అది గత జన్మల వాసన మాత్రమేనని, అసలైన శాంతి 'నిర్వాణం'లో ఉందని వారికి అర్థమయ్యేలా చెప్పారు.
ఆ బోధన విన్న తర్వాతే వారు తమ మోహాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్నత స్థితిని పొందారు.

2 months ago | [YT] | 25

Buddha Vachanam

sites.google.com/view/buddhavachanam?usp=sharing

వెబ్‌సైట్ పరిచయం: బుద్ధ వచనం (Buddha Vachanam)
'బుద్ధ వచనం' అనేది గౌరవనీయ సిద్ధార్థ (Venerable Siddhartha) గారి పర్యవేక్షణలో నడుస్తున్న ఒక ఆధ్యాత్మిక సేవా ప్రాజెక్ట్. బుద్ధుని అసలైన బోధనలను, ముఖ్యంగా థేరవాద (Theravada) సంప్రదాయంలోని పాలి కానన్ (Pāli Canon) నుండి సేకరించి, సామాన్యులకు సైతం అర్థమయ్యేలా సరళమైన తెలుగు మరియు ఆంగ్ల భాషల్లో అందించడమే ఈ వెబ్‌సైట్ ముఖ్య ఉద్దేశం.
ముఖ్య విశేషాలు:

* మూల బోధనలు (Original Suttas): పాలి కానన్‌లోని సుత్తాలను ఎటువంటి మార్పులు లేకుండా, వాటి పునరావృతాలను (repetitions) కూడా యథాతథంగా ఉంచుతూ లోతైన విశ్లేషణతో ఇక్కడ లభిస్తాయి.

* ధమ్మ బ్లాగులు: నిత్య జీవితంలో ఎదురయ్యే సవాళ్లను ధమ్మ మార్గంలో ఎలా ఎదుర్కోవాలో వివరించే ప్రత్యేక వ్యాసాలు.

* యూట్యూబ్ కంటెంట్: 'Buddha Vachanam' మరియు 'Tipitaka TV' ఛానెల్స్ ద్వారా అందించే వీడియో ప్రసంగాలు మరియు సుత్తాల వివరణలు ఈ వెబ్‌సైట్‌లో అందుబాటులో ఉన్నాయి.

* ప్రయోగాత్మక మార్గం: బుద్ధుని బోధనలు కేవలం పఠించడానికి మాత్రమే కాకుండా, దైనందిన జీవితంలో ఆచరించడానికి సులభంగా ఉండేలా ఇక్కడ వివరించబడ్డాయి.

* వాట్సాప్ కమ్యూనిటీ: ధమ్మ జిజ్ఞాసువుల కోసం నిరంతరం ధమ్మ సందేశాలను పంచుకునే వాట్సాప్ సమూహానికి ఇక్కడ వేదిక ఉంది.

* Google Drive Link (ధమ్మ వనరుల నిధి)
మీరు సేకరించిన సుత్తాల అనువాదాలు, PDFలు లేదా ఆడియో ఫైళ్లను వినియోగదారులకు అందించడం.

* సపోర్ట్ (Support ❤️): ఈ ధమ్మ సేవను కొనసాగించడానికి అవసరమైన విరాళాల గురించి మరియు భంతేజికి (Venerable Siddhartha) తోడ్పాటునందించే వివరాలు ఉన్నాయి.

లక్ష్యం:
"ప్రతి ప్రాణి సుఖంగా, శాంతిగా మరియు విముక్తితో ఉండాలి" అనే ఆకాంక్షతో, బుద్ధుని జ్ఞాన వెలుగును ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న తెలుగు వారికి మరియు ఇతరులకు అందించడమే ఈ ప్రాజెక్ట్ లక్ష్యం.

2 months ago | [YT] | 12

Buddha Vachanam

సమతకు సాకార రూపం - కుమారజీవుని కథ

లోకోత్తర మార్గంలో ముక్తుడై అరహంతుడైన వ్యక్తికి, సత్య దర్శనమైన వ్యక్తికి అంటే సత్యం అనుభూతికి వచ్చిన వ్యక్తికి ద్వంద్వాలు ఉండవు. అతడు దేన్నీ వ్యతిరేకించడు, దేన్నీ సమర్థించడు. (భగవానుని కాలకారామ సుత్త చూడండి.) దేన్నీ సమర్థించినా, దేన్నీ వ్యతిరేకించినా అది మనసు రోగం అవుతుంది. తామరాకుకు నీరు అంటని విధంగానే అరహంత మనసుకు రోగం అంటదు. కనుక అతడు సహజ ప్రాకృతిక ధర్మాన్నే పలుకుతూ ఉంటాడు.

ఒకసారి ఇలా జరిగింది. భగవానుని శిష్యులలో మహాకాశ్యప థేరుడు ముఖ్యుడు. కుమారజీవుడు మహాకాశ్యపుని ముఖ్యశిష్యుడు. ఆయన సాధించిన ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతులు మన ఊహకు కూడా అందవు. “కరుణా శూన్య గర్భం” అన్న నాగార్జునుని వ్యాఖ్యానికీ, సమతకూ సాకారరూపం కుమారజీవుడు. "లోక ధర్మాలకు కంపించని వాడే, శోకం లేనివాడు, నిర్మలుడు" అనే మంగళ సుత్త గాథను గురుబోధగా పొంది ఉపేక్షను క్షేమంగా కలిగి ఉంటాడు. సమతా సంపదను పెంపొందించుకున్నవాడు.

కుమారజీవుడు “భైరియా” అనే పల్లె శివార్లలో చిన్న పూరిగుడిసెలో నివసిస్తూ, భిక్షు నియమాలను పాటిస్తూ, గృహస్థులకు భారం కాని విధంగా భిక్షను స్వీకరిస్తూ జీవిస్తూ ఉంటాడు. ఆ ఊరిలో రత్నదీప అనే ఓ గొప్పింటి యువతి పెళ్లికాకుండానే గర్భవతి అయింది. ఎవరి వలన ఇలా జరిగిందో చెప్పమని తల్లిదండ్రులు దండోపాయాన్ని ప్రయోగించారు. వాడెవడో తలచుకొంటేనే రత్నదీపకు చచ్చేంత అవమానం, సిగ్గు వేసింది. ఏదో బలహీన క్షణంలో కాలుజారింది. అంత పనికిరాని వెధవ పేరు తల్లిదండ్రులకి చెప్పలేకపోయింది. అంత నికృష్టుని పేరు చెబితే తల్లిదండ్రులు ఆత్మహత్య చేసుకొంటారేమోనని భయపడింది. ఒకవైపు నోరు తెరచి వాడి పేరు చెప్పలేకపోయింది. మరోవైపు చెప్పే వరకు నెత్తిమీద మొట్టికాయలు, వీపుమీద దెబ్బల మోత మోగిపోతున్నాయి. ఏం చేయాలో తెలియక బాధను భరించలేక తటాలున అబద్ధం చెప్పింది. “కుమారజీవుడు” అనేసింది.

రత్నదీప తండ్రి ఆ ఊరి పెద్దతో కలిసి ‘కుమారజీవునికి ఏ శిక్ష విధించాలా?’ అని ఆలోచించాడు. కొట్టే పని లేదు, తిట్టే పని లేదు, భిక్షువుకు భిక్ష లేకుండా చేద్దాం అనుకున్నారు. “మా వీధికి భిక్షకు రావద్దు” అని ఒక్కమాట చెబుదాం అనుకొని వారిద్దరూ కుమారజీవుని కుటీరానికి వెళ్లారు. జరిగిన ఘోరమైన తప్పిదాన్ని ఆయనపై రుద్దారు, తిట్టారు.

దానికి ఆయన ‘అలానా?’ అని నిర్లిప్తంగా ఊరుకున్నాడు.
“ఊరు వదిలి వెళ్లరాదు, గొప్పింటి వీధుల్లో అడుగు పెట్టరాదు” అని ఆంక్ష విధించారు. “అలాగే” అన్నాడు అదే నిర్లిప్తతతో.

“అలానా?”, “అలాగే” అనే సమాధానం విన్న పెద్దలు “దొంగ సన్యాసి మహా వైరాగ్యాన్ని వెలగబెడుతున్నాడు” అనుకున్నారు. కుమారజీవుడే దోషి అని నిర్ధారించుకున్నారు. నెలలు గడుస్తున్నాయి.

కుమారజీవుడు భిక్షను బడుగువారి ఇండ్లకెళ్లి తెచ్చుకుంటున్నాడు. ఎప్పటిలా ఏమీ జరగనట్టే సమతతో జీవిస్తున్నాడు.

ఒకరోజు “ఇదిగో నీ ముద్దుబిడ్డ! నీ పాపఫలం! తీసుకో!” అని రత్నదీప తండ్రి ఆ పసిబిడ్డను కుమారజీవుని చేతికిచ్చాడు. “అలాగా?” అంటూ కుమారజీవుడు ఆ శిశువును తీసికొన్నాడు.

భిక్షువుకు బిడ్డ పుట్టడమేమిటని ఊరంతా విస్తుపోయింది. భిక్షువు మీద ఉన్న గౌరవం కాస్తా మంటగలిసిపోయింది. అందరూ ఈసడింపు చూపులతో చూస్తున్నారు. పూర్వం లభించే భిక్ష కూడా కరువైపోయింది. పసిబిడ్డను చూసి కొందరు దయతో పాలు పోసేవారు. ఏదో బిడ్డను సాకుతున్నాడు లెమ్మని కొందరు ఓ ముద్దో అరముద్దో వేసేవారు. అయితే కుమారజీవుడు ఇవన్నీ పట్టించుకొనేవాడు కాదు.

అతని హృదయం సమతతో నిండి ఉంది. హృదయం కరుణా గర్భం. భగవానుడు బోధించిన సూత్రాల వలన మహాప్రజ్ఞను పొందినవాడు కుమారజీవుడు.
అనిత్యక్షేత్రంలోని సంవేదనలను సమతతో తెలుసుకొంటూ సూక్ష్మాతి సూక్ష్మమైన ఆ సంవేదనల ఉదయవ్యయాలను గమనిస్తూ, ఆ తరంగాల మధ్య నిశ్శబ్ద ఖాళీని పరిశీలించి శూన్యతలో ప్రవేశించినవాడు. అక్కడ అహం లేని స్థితిని, ఆత్మ లేని స్థితిని తెలుసుకొన్నవాడు. అహం లేని స్థితిలో అంతరంగమంతా కరుణామయమేనని తెలిసినవాడు.

ఇదంతా హృదయస్థానంలో తెలుసుకొంటాడు గనుక, అతని హృదయం కరుణాగర్భిత శూన్యంతో నిండిపోయింది. (హృదయస్థానం అంటే గుండె ఉండే చోటు కాదు).
అలాంటి హృదయం గల కుమారజీవుడు బిడ్డను కంటికి రెప్పలా చూసుకొంటూ వస్తున్నాడు. నిద్ర కరువైపోయింది. ఎక్కువ దూరం కూడా నడవలేక పోతున్నాడు. నానాటికీ కృశించిపోతున్నాడు. బిడ్డ మాత్రం పుష్టిగా, బొద్దుగా, ఆరోగ్యంగా పెరుగుతున్నాడు. ఒకరోజు ఒక వీధి మలుపు వద్ద బిడ్డను ఎత్తుకొని పాలచెంబుతో కృశించి నడవలేక కొంచెం సేపు విశ్రమించిన కుమారజీవుని మేడ పైనుండి ఒక మూలగా చూసింది రత్నదీప. ప్రతిరోజూ అదే ప్రదేశాన్ని కనిపెట్టుకొని బిడ్డను చూడటం కోసం గంటల కొలదీ వేచి చూసేది. రోజురోజుకూ ఆయన కృశించిపోవడం చూసింది. భిక్ష దొరకడం లేదని గమనించింది. అయితే బిడ్డ రోజురోజుకూ ఆరోగ్యంగా పెరుగుతుండటం గమనించింది.

ఆ మహానుభావుని ధీరత్వం, సమతాభావం, ఓర్పు, కారుణ్యం ఆమెకు కళ్లకు కట్టినట్లు కనబడింది. ఆయన తనకోసం కాకుండా దైవికంగా తన చేతుల్లో పడ్డ బిడ్డ కోసం బతుకుతున్నాడని తెలుసుకొంది. ఆమె గుండెల్లో నుండి దుఃఖం పెల్లుబికి వచ్చింది. సత్యాన్ని వెలిబుచ్చే తెగింపు వచ్చింది. రత్నదీప తండ్రి ఆయన కాళ్లమీద పడి “మహానుభావ! మీది ఆకాశాన్నంటే వ్యక్తిత్వం. నేను భూమి మీద పాకే కీటకాన్ని. అజ్ఞానం వలన, తొందరపాటు వలన మిమ్మల్ని దోషిగా భావించి కష్టపెట్టాను. వాస్తవం తెలిసింది. మీరు అనుమతిస్తే బిడ్డను తీసుకెళ్లి వారి తల్లికి ఇస్తాను. ఆమె బిడ్డ కోసం తపించి పోతుంది” అని బోరున ఏడ్చాడు.

ఇదంతా విని కుమారజీవుడు “అలానా?” అని ఉయ్యాలలోని బిడ్డను రత్నదీప తండ్రి చేతిలో ఉంచాడు.
కొన్నిసార్లు మనం చేయని తప్పులకు కూడా బాధల పాలవుతాము. అప్పుడు కూడా ఓర్పుతో ఉండాలి. చెడ్డవానిని ‘చెడ్డవాడు’ అని ఎవరైనా అంటే వాడు అన్నవానిని పట్టుకు తంతాడు! చెడ్డవానిని ‘మంచివాడు’ అని పొగిడితే, లోపల వెలితిగా ఉన్న వాడి పైపై మనసు సంతోషిస్తుంది. మంచివాడిని ‘మంచివాడు’ అని అంటే వాడు లోనా బయటా పొంగిపోతాడు. ఒక మంచివాడిని ‘చెడ్డవాడు’ అని అంటే, వచ్చే కోపం రెట్టింపు ఉంటుంది. కానీ సాధువులు, ప్రజ్ఞావంతులు వారిలో మంచిని పొగిడినా పొంగిపోరు, లేని చెడును ఆరోపించినా చలించరు. ఇదే సమత అంటే!

కుమారజీవుని సంగతి బుద్ధ భగవానునికి తెలిసింది. అప్పుడాయన సంతోషించి ఈవిధంగా పలికారు. అది ధమ్మపదంలో ఒక గాథై విరాజిల్లింది:

> “యథాపి రహదో గంభీరో విప్పసన్నో అనావిలో
> ఏవం ధమ్మాని సుత్వాన విప్పసీదంతి పండితా”
>
ఒక లోతైన సరస్సులోని నీరు ఏ విధంగానైతే నిర్మలంగా, ప్రశాంతంగా, ఎటువంటి కలత లేకుండా ఉంటుందో.. అలాగే బుద్ధుని ధర్మాన్ని విన్న జ్ఞానులు (పండితులు) లోకంలోని నిందలకు, స్తుతులకు చలించకుండా అత్యంత ప్రసన్నమైన మనస్సుతో ఉంటారు.

కుమారజీవుడిలా లోకోత్తర మార్గంలో తప్పొప్పులకు, నిందాస్తుతులకు అతీతంగా జీవించి ముక్తునిగా జీవించాడు. ఈ మహామార్గంలో జీవించేవారు ఇష్టాయిష్టాలకు అతీతంగా పరిణామం చెందుతారు. లోకోత్తర మార్గంలో మనసు సాగు చేయబడుతుంది. మనసనే పొలంలో ముళ్ళ మొక్కలను, కలుపు మొక్కలను ఏరివేసి, అదును పదును తెలుసుకొని, మెత్తగా దున్ని మంచి బీజాలు నాటి కావలసిన నీటిని, సారవంతమైన ఎరువును వేసి పంట పండించే విధంగా అష్టాంగ మార్గంలో చిత్తం సాగు చేయబడుతుంది.

ఏ రాగద్వేషాల ముళ్ళయినా స్పర్శవలననే ఏర్పడతాయి. స్పర్శ జరిగినప్పుడు సంజ్ఞా (Perception) నిర్ణయాలను బట్టి వేదనలు ఏర్పడతాయి. వేదనలపై సమతను, ఉపేక్షను కలిగి ఉండటమే సాధన. ఇలా కార్యకారణ సంబంధాలను అనుభూతి పరంగా తెలుసుకొంటూ చిత్తాన్ని సాగు చేయడం లోకోత్తర మార్గంలో జరుగుతుంది. చిత్తాన్ని సాగు చేయడమంటే విజ్ఞానం చేసే మాయ నుండి బయటపడే సాధన చేయడమే! పరిత్త చిత్తానికి (Ordinary Mind) మహగ్గత చిత్తపు భాష నేర్పడమే!

కన్ను దృశ్యాన్ని స్పర్శించినప్పుడు దానిపై సంజ్ఞా ఆధారంగా ఇష్టాయిష్టాలను ఏర్పరచుకోవడం వలన ఉన్నదానిని ఉన్నట్టు గ్రహించడం జరగదు. లోకోత్తర మార్గంలో సంజ్ఞ ప్రజ్ఞగా మారి ఉన్నదానిని ఉన్నట్టుగా చూడటం జరుగుతుంది.

అప్పుడు తలెత్తే వేదన ధర్మాన్ని తెలుసుకోవడం జరుగుతుంది. తృష్ణ వేదనపై ఆధారపడి ఉందని తెలుస్తుంది. వేదనను ఉపేక్షించడం జరుగుతుంది. దృశ్యంపై ఉపాదానం వదిలిపోతుంది. పంచస్కంధాలపై ఉపాదానం వదిలిపోతుంది. దుఃఖం నిర్మూలమవుతుంది. భవ నిర్మూలన జరుగుతుంది.

ప్రస్తుత సమాజానికి ఈ గాథ ఎలా ఉపయోగపడుతుంది?

* మానసిక ప్రశాంతత (Inner Peace): నేటి కాలంలో చిన్న చిన్న విషయాలకే మనసు కలత చెందుతోంది.

కుమారజీవుడు తన మనస్సును ఒక 'లోతైన సరస్సు' లాగా ఉంచుకున్నాడు. పైన ఎన్ని అలలు (నిందలు) వచ్చినా, లోపల మాత్రం నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాడు. మనం కూడా ధ్యానం ద్వారా అటువంటి లోతైన ప్రశాంతతను సాధించవచ్చు.

* నిర్ధారణ చేయడంలో తొందరపాటు (Avoid Quick Judgments): సమాజంలో ఒకరి గురించి వినగానే వెంటనే ఒక నిర్ణయానికి వచ్చేస్తాం (రత్నదీప తండ్రిలా). కానీ ధర్మాన్ని తెలిసిన వాడు నిజాన్ని గ్రహించే వరకు నిశ్చలంగా ఉంటాడు.

* సమత (Equanimity): సుఖం వచ్చినప్పుడు పొంగిపోవడం, దుఃఖం వచ్చినప్పుడు కృంగిపోవడం కాకుండా, రెండింటినీ ధర్మం (అనిత్యం) అని గుర్తించి సమతతో ఉండటమే ఈ గాథ ఇచ్చే గొప్ప సందేశం.

1.సోషల్ మీడియా నిందలు - ఓర్పు (Dealing with Trolling & Criticism)

నేటి కాలంలో సోషల్ మీడియాలో ఒకరిపై నిందలు వేయడం, ట్రోల్ చేయడం చాలా సులభమైపోయింది. కుమారజీవునిపై అకారణంగా నింద పడినప్పుడు ఆయన స్పందించిన తీరు మనకు **'నిశ్శబ్ద శక్తి'**ని నేర్పుతుంది.

* ఉపయోగం: మనపై తప్పుడు ప్రచారం జరిగినప్పుడు ఆవేశపడకుండా, సత్యం తనంతట తానుగా బయటపడే వరకు ఓర్పుతో ఉండటం (Resilience) నేర్చుకోవాలి. మనశ్శాంతిని ఇతరుల చేతుల్లో పెట్టకూడదు.

2. ద్వంద్వాలకు అతీతంగా ఉండటం (Mental Balance in Extremes)

ప్రస్తుత సమాజం 'అతి' (Extremes) వైపు వెళ్తోంది. చిన్న లాభానికే పొంగిపోవడం, చిన్న నష్టానికే కుంగిపోవడం చూస్తున్నాం.

* ఉపయోగం: కుమారజీవుని "అలానా!" అనే పదం ఒక గొప్ప మంత్రం. ప్రశంసించినా, నిందించినా ఒకేలా స్వీకరించడం (Equanimity) వల్ల మానసిక ఒత్తిడి (Stress), డిప్రెషన్ వంటి సమస్యల నుండి బయటపడవచ్చు.

3. అహం లేని సేవ (Selfless Service)

నేటి కాలంలో ఏ చిన్న సేవ చేసినా ఫోటోలు దిగి ప్రచారం చేసుకోవడం చూస్తున్నాం. కానీ కుమారజీవుడు తనకు నింద తెచ్చిన బిడ్డను కూడా కరుణతో సాకాడు.

* ఉపయోగం: ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, గుర్తింపు కోసం కాకుండా కేవలం కరుణతో బాధ్యతను నిర్వర్తించడం సమాజంలో మానవత్వాన్ని పెంపొందిస్తుంది.

4. ఇష్టాయిష్టాల నుండి విముక్తి (Freedom from Likes and Dislikes)

మనం ప్రతి విషయాన్ని "నాకు నచ్చింది", "నాకు నచ్చలేదు" అనే కోణంలోనే చూస్తాం. దీనివల్లనే ద్వేషం, అసూయ పెరుగుతున్నాయి.

* ఉపయోగం: లోకోత్తర మార్గంలో చెప్పినట్లు సంజ్ఞను ప్రజ్ఞగా మార్చుకోవాలి. అంటే ఒక వ్యక్తిని లేదా పరిస్థితిని మన పాత అభిప్రాయాలతో కాకుండా, ఉన్నది ఉన్నట్లుగా (Reality as it is) చూడటం అలవరచుకోవాలి. దీనివల్ల అనవసరమైన గొడవలు తగ్గుతాయి.

5. చిత్త సాగు (Mental Discipline)
సమాజంలో నేరాలు, క్రూరత్వం పెరగడానికి కారణం నియంత్రణ లేని మనసు.

* ఉపయోగం: అష్టాంగ మార్గం ద్వారా మనసు అనే పొలాన్ని సాగు చేయడం అంటే—చెడు ఆలోచనలనే కలుపు మొక్కలను తీసేసి, మంచి ఆలోచనలనే బీజాలు నాటడం. ఇది వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణను, సమాజంలో శాంతిని పెంచుతుంది.

" కుమారజీవుని జీవితం మనకు నేర్పేది ఒక్కటే.. లోకం మనల్ని ఎలా చూస్తుందన్నది ముఖ్యం కాదు, మనం ధర్మాన్ని ఎలా ఆచరిస్తున్నామన్నదే ముఖ్యం. మన మనస్సును ఆ లోతైన సరస్సులా నిర్మలంగా మార్చుకుందాం. అప్పుడే మనం 'లోకోత్తర మార్గం'లో అడుగు వేయగలం."

2 months ago | [YT] | 32