Tinh Hoa Đạo Đời

Pháp Bảo là gì?

Pháp Bảo là những lời dạy của đức Phật, những kinh nghiệm trong khi tu tập đạt được chân lý, Ngài đem dạy lại cho loài người để thực hành đạt được kết quả giải thoát như Ngài.

Tại sao Pháp Bảo của Ngài là chỗ nương tựa, để chúng ta không còn khổ đau nữa?
- Có phải là pháp môn Niệm Phật Di Đà không?
- Có phải pháp môn ngồi thiền chẳng niệm thiện, niệm ác không?
- Có phải pháp môn tham thoại đầu, khán công án không?
- Có phải pháp môn niệm chú, bắt ấn, tụng kinh bái sám, lạy hồng danh chư Phật không?
Không! Đức Phật không có dạy những pháp môn như vậy, mà dạy chúng ta pháp môn Tứ Chánh Cần, tức là ngăn ác diệt ác pháp, sinh thiện tăng trưởng thiện pháp.

Pháp của Phật rất thực tế, Ngài dạy: “Khi tâm có tham, tôi biết tâm có tham; khi tâm không tham, tôi biết tâm không tham”. Tham là ác pháp, ác pháp thường mang đến sự khổ đau cho mình, cho người, cho cả hai. Vậy ngay đó, biết nó là ác pháp thì phải diệt, không được để nó trong tâm. Khi nương tựa vào pháp để diệt ác pháp thì tâm hết khổ đau. Vậy nương vào cha mẹ không hết khổ đau, mà chỉ có nương vào pháp mà hết khổ đau.
Khi thân bệnh đau nhức khổ sở, bất cứ một loại bệnh nào, nơi đâu trên thân thì chỉ cần nương vào pháp môn của Phật thì bệnh sẽ chấm dứt và thân không còn đau khổ nữa (Trên thân quán thân để khắc phục tham ưu).

Ví dụ: Khi chúng ta bị nhức đầu, liền nhiếp tâm vào hơi thở và an trú trong hơi thở. Vậy an trú trong hơi thở như thế nào?

Trước tiên, chúng ta nhiếp tâm trong hơi thở: “Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra”. Sau khi chánh niệm tỉnh thức trong hơi thở, liền tiếp tục tác ý: “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra”. Sau khi tâm an trú được trong hơi thở, thì bệnh nhức đầu đã tan mất. Như vậy, nương vào cha mẹ làm sao hết bệnh đau đầu được, chỉ có nương vào pháp môn ngăn ác, diệt ác pháp mà lành bệnh. Như vậy, nương vào pháp của Phật làm chủ được bốn sự đau khổ của kiếp người: sanh, già, bệnh, chết; ngoài ra không còn có pháp nào để chúng ta nương tựa thoát khổ như vậy được.
Pháp môn làm chủ, thoát khổ lợi ích lớn như vậy, cho nên nó được gọi là đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người; pháp môn đem lại lợi ích cho đời, cho xã hội như vậy, nên được gọi là Pháp Bảo.

Pháp môn lợi ích như vậy có xứng đáng cho chúng ta nương tựa không? Cho nên, quy y Phật Bảo không thể đầy đủ, trọn vẹn sự giải thoát của kiếp người, nên phải QUY Y PHÁP BẢO.
————————————————————————
Trưởng lão Thích Thông Lạc
(Trích Những Chặng Đường Tu Học Người Cư Sĩ,
Trang 23-25), NXB Tôn Giáo

3 weeks ago | [YT] | 7

Tinh Hoa Đạo Đời

TRANH CÃI VỀ KHOÁI LẠC

Một thời, Phật ở tịnh xá Kỳ Hoàn, thuộc thành Xá Vệ. Bấy giờ có ba người cãi nhau về sự khoái lạc.
Một người bảo:
* Thân thuộc quyền quý, ca ẩm là khoái lạc.
Một người bảo:
* Tiền của giàu nhiều, vinh quang là khoái lạc.
Một người bảo:
* Thê thiếp đẹp đẽ, đắm mê là khoái lạc.
Cãi cọ phân vân nhau mãi, ai cũng bảo mình nói đúng, đức Phật nghe thế bảo:
Các người chỉ tìm khoái lạc theo sở thích của mình, phát ngôn như vậy, chứ chưa thấy cái khổ của nó. Còn cái vui chung của mọi người làm sao các người biết được.
Các người hãy lắng nghe, Ta sẽ chỉ dạy cho các ngươi hiểu rõ:
Các người hãy lắng nghe, Ta sẽ chỉ dạy cho các ngươi hiểu rõ:

1/ Tất cả các pháp trên đời này đều vô thường. Hằng năm đều có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông, nhưng Xuân, Hạ, Thu, Đông đều thay đổi liên tục. Ví dụ: Mùa Xuân đến rồi lại đi, sẽ để lại sự điêu tàn nóng bức của mùa Hạ.
Vậy những người thân thuộc sẽ ly biệt và biệt ly mãi không bao giờ trở về. Đó sự sầu khổ chứ vui chỗ nào đâu?

2/ Tiền của nhiều là nhân lo sợ, lo sợ trộm cắp, cướp của giết người. Đó sự sầu khổ chứ vui chỗ nào đâu?

3/ Thê thiếp nhiều sinh ra ghen tuông, trong cuộc sống bất an thường nay cãi cọ chuyện này mai cãi cọ chuyện khác. Đó là thảm họa sầu bi, chứ vui chỗ nào đâu?

Và tất cả xoay quanh mình mà xâm phạm, làm đau khổ. Người chí nhân chỉ có một khoái lạc, đó là: “CHỈ CÓ SỐNG ĐẠO MỚI VUI ĐỜI”.

Nhìn nhận sự tương quan sinh tồn, chí nhân khổ cái khổ của người, vui cái vui của muôn loài, nên lợi người trước mình. Cái vui ấy là cái vui vô lượng. Các ngươi hãy đánh đổi sự khoái lạc nhỏ hẹp cho cái vui vô lượng ấy.
KINH PHÁP CÚ.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 167-169, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 15

Tinh Hoa Đạo Đời

TRANH CÃI VỀ KHOÁI LẠC

Một thời, Phật ở tịnh xá Kỳ Hoàn, thuộc thành Xá Vệ. Bấy giờ có ba người cãi nhau về sự khoái lạc.
Một người bảo:
* Thân thuộc quyền quý, ca ẩm là khoái lạc.
Một người bảo:
* Tiền của giàu nhiều, vinh quang là khoái lạc.
Một người bảo:
* Thê thiếp đẹp đẽ, đắm mê là khoái lạc.
Cãi cọ phân vân nhau mãi, ai cũng bảo mình nói đúng, đức Phật nghe thế bảo:
Các người chỉ tìm khoái lạc theo sở thích của mình, phát ngôn như vậy, chứ chưa thấy cái khổ của nó. Còn cái vui chung của mọi người làm sao các người biết được.
Các người hãy lắng nghe, Ta sẽ chỉ dạy cho các ngươi hiểu rõ:
Các người hãy lắng nghe, Ta sẽ chỉ dạy cho các ngươi hiểu rõ:

1/ Tất cả các pháp trên đời này đều vô thường. Hằng năm đều có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông, nhưng Xuân, Hạ, Thu, Đông đều thay đổi liên tục. Ví dụ: Mùa Xuân đến rồi lại đi, sẽ để lại sự điêu tàn nóng bức của mùa Hạ.
Vậy những người thân thuộc sẽ ly biệt và biệt ly mãi không bao giờ trở về. Đó sự sầu khổ chứ vui chỗ nào đâu?

2/ Tiền của nhiều là nhân lo sợ, lo sợ trộm cắp, cướp của giết người. Đó sự sầu khổ chứ vui chỗ nào đâu?

3/ Thê thiếp nhiều sinh ra ghen tuông, trong cuộc sống bất an thường nay cãi cọ chuyện này mai cãi cọ chuyện khác. Đó là thảm họa sầu bi, chứ vui chỗ nào đâu?

Và tất cả xoay quanh mình mà xâm phạm, làm đau khổ. Người chí nhân chỉ có một khoái lạc, đó là: “CHỈ CÓ SỐNG ĐẠO MỚI VUI ĐỜI”.

Nhìn nhận sự tương quan sinh tồn, chí nhân khổ cái khổ của người, vui cái vui của muôn loài, nên lợi người trước mình. Cái vui ấy là cái vui vô lượng. Các ngươi hãy đánh đổi sự khoái lạc nhỏ hẹp cho cái vui vô lượng ấy.
KINH PHÁP CÚ.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 167-169, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 15

Tinh Hoa Đạo Đời

HIỂU RÕ NHÂN QUẢ

Muốn trả lời không sai về đạo đức nhân bản - nhân quả thì phải hiểu rõ nhân quả trong ba thời gian:
- quá khứ,
- hiện tại
- và vị lai.
Hiểu như vậy chưa đủ, còn phải hiểu rõ những từ trường tương ưng nhân quả
- của người còn đang sống (hiện tại nghiệp),
- của người sắp chết (cận tử nghiệp).

Sau khi lắng nghe từng câu trả lời của tu sinh, thì Thầy thấy các tu sinh hiểu nhân quả còn lờ mờ chưa rõ ràng, giống như những người mù rờ voi, kẻ hiểu chỗ này người hiểu chỗ kia, ai cũng cho mình là hiểu đúng, rồi sinh ra tranh luận hơn thua làm mất ý nghĩa đạo đức hiếu sinh mà mình đang tu học, làm lạc đề bài học, khiến cho những người khác chưa thông suốt đạo đức nhân bản - nhân quả nghe dao động tâm, không biết nghĩa nào đúng, nghĩa nào sai, nhất là ý kiến của các tu sinh làm mất giá trị bài học.

Những bài học đạo đức hiếu sinh này còn học lại ở những lớp học cao hơn, chừng đó các tu sinh đã thông suốt đạo đức nhân bản - nhân quả, mới đủ tri kiến hiểu biết dẫn chứng tất cả đức hiếu sinh ở từng mọi góc độ nhân quả của bài học, nhờ đó để biết áp dụng đức hiếu sinh ấy vào đời sống hằng ngày của các tu sinh, còn bây giờ các tu sinh hãy nhắm vào chủ đề của bài học, đừng góp ý lạc đề làm mất thì giờ vô ích mà nuôi lớn thêm bản ngã.

Các tu sinh có đọc bài những người mù rờ voi chưa?
- Người rờ cái tai cho con voi là cái thúng;
- người rờ cái ngà cho con voi là cán cày;
- người rờ cái đuôi cho con voi là cây chổi;
- người rờ cái chân cho con voi là cây cột.
Những câu trả lời của các tu sinh về đạo đức nhân bản - nhân quả hiếu sinh hiện giờ giống như những người mù rờ voi này vậy.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 167-169, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 13

Tinh Hoa Đạo Đời

ĐẠO ĐỨC HIẾU SINH LÀM CHO GIÁ TRỊ CON NGƯỜI MÃI MÃI TRƯỜNG TỒN

Người có lòng yêu thương sự sống thì dù trước hoàn cảnh nào cũng
- thà chịu chết chớ không giết hại và ăn thịt chúng sinh;
- thà chịu nghèo đói chứ không bao giờ lấy của không cho;
- thà chịu khổ mà chia sẻ ngọt bùi có nhau chớ không bẻ gánh sang ngang;
- thà chịu chết chứ không nói dối lường gạt người khác;
- thà chịu bị đánh đập, chửi mắng ngu si, có khi bị giết cũng không bao giờ uống rượu và ăn thịt chúng sinh.
Cho nên đạo đức hiếu sinh là một đạo đức tuyệt vời, làm cho giá trị con người mãi mãi trường tồn!

Bởi chỉ có lòng yêu thương mới đem lại bình an cho sự sống trên hành tinh này và giá trị con người bất diệt.

Đạo đức HIẾU SINH là đạo đức thứ nhất của Phật giáo, nên nó quan trọng và lợi ích rất lớn với loài người.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 188, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 15

Tinh Hoa Đạo Đời

GIÁ TRỊ ĐỒNG $ & GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI

Chà đạp 100 đô la có nghĩa làm cho 100 đô là tan nát không còn giá trị, nhưng cuối cùng 100 đô la tuy có dơ bẩn nhàu nát, nhưng giá trị của nó vẫn là 100 đô, không mất mát một chút nào.

Trong cuộc đời chúng ta cũng vậy, khi vấp ngã, bị chà đạp, bị vùi dập
- do hoàn cảnh,
- do người khác gây ra,
- hay do sai lầm của chính bản thân
mà quên mất đạo đức nhân bản - nhân quả làm người, để trở thành người
- hung dữ đụng ai cũng đánh đập, la hét chửi mắng,
- gặp vật gì của ai bỏ hơ hỏng là vội trộm cắp lấy,
- hoặc nói dối, chuyện không nói có, chuyện có nói không,
- uống rượu say xỉn,
- sinh ra tà dâm người này người khác.
Đó là những người tự đánh mất giá trị đạo đức con người.

Ngược lại khi vấp ngã, bị chà đạp, bị vùi dập
- do hoàn cảnh,
- do người khác gây ra,
- hay do sai lầm của chính bản thân,
nhưng vẫn giữ đạo đức hiếu sinh, lúc nào cũng
- biết thương người, thương tất cả sự sống của muôn loài,
- biết tha thứ mọi lỗi lầm của kẻ khác,
dù những người đã cố ý hại mình, chửi mắng mình, nói xấu mình, v.v… đó là những người không mất giá trị.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 187-188, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 12

Tinh Hoa Đạo Đời

TỪ TRƯỜNG NHÂN QUẢ NGHIỆP BÁO PHÓNG XUẤT TƯƠNG ƯNG TÁI SINH

Hành động nhân quả đều phóng xuất từ trường.
- Nhân ác thì phóng xuất từ trường ác;
- nhân thiện thì phóng xuất từ trường thiện,
nhưng từ trường gồm có hai:
1. Từ trường phóng xuất theo duyên nhân quả nghiệp báo hiện tại.
2. Từ trường phóng xuất theo duyên nhân quả nghiệp báo cận tử nghiệp.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 160-161, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 13

Tinh Hoa Đạo Đời

LÒNG YÊU THƯƠNG LÀ PHÁP XẢ TÂM ĐỆ NHẤT

Khi hiểu rõ lý nhân quả, quý Phật tử hãy cẩn thận
- khi suy nghĩ,
- khi nói,
- khi làm
điều gì đều phải cân nhắc, suy nghĩ kỹ lưỡng rồi
- mới làm,
- mới nói
thì nhân quả không tác động làm khổ mình, khổ người và khổ tất cả chúng sinh.

Khi đức hiếu sinh tăng trưởng trong lòng thì tất cả ác pháp đều bị diệt sạch. Tất cả ác pháp đều bị diệt sạch thì trong tâm chỉ còn duy nhất là lòng yêu thương. Bởi vậy lòng yêu thương là pháp xả tâm đệ nhất.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 160-161, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 13

Tinh Hoa Đạo Đời

NHÂN QUẢ TƯƠNG ƯNG

Nhân quả thường tương ưng,
- nếu một hành động thiện sẽ tương ưng với những người thiện và gặp nhau giúp nhau trong tình thương, dù gian khổ không bỏ nhau.
- Còn nếu một hành động ác như: giết hại, chửi mắng, mạ lị, mạt sát, nói xấu, nói li gián, nói vu khống, v.v… sẽ tương ưng gặp những người ác trong hiện kiếp hoặc kiếp sau là những người xa lạ, hoặc những người thân trong gia đình như: vợ chồng, con cái, cha mẹ, anh chị em, v.v… cãi cọ rầy rà chửi mắng nhau, có khi chém giết nhau, nói xấu nhau cũng do từ nhân quả trước mà hiện tại phải trả vay, thiện thì thương nhau, ác thì ghét nhau, thù hận.

Cho nên người hiểu luật nhân quả rất sợ những hành động
- thân làm những điều ác;
- miệng nói những lời hung dữ,
- ý gian xảo nói không thật, nói xấu, nói lời li gián chia rẽ;
- ý suy nghĩ những điều ác, hoặc tính toán hại người bằng mưu này cách kia, v.v…
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 160-161, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 12

Tinh Hoa Đạo Đời

MỘT NGƯỜI CÓ Ý THỨC TƯ DUY ĐIỀU THIỆN LÀ MỘT NGƯỜI CÓ ĐẠO ĐỨC HIẾU SINH

“Tính hay nóng nảy, hễ ai đụng đến mình là phát cáu lên, biết đó là một tính làm khổ mình, khổ người, dễ mất thiện cảm với mọi người nhưng không biết làm sao từ bỏ cho được”.

Người biết suy nghĩ được câu này là người có đạo đức hiếu sinh ý hành. Đạo đức hiếu sinh ý hành là lòng biết thương mình, thương người bằng ý thức tư duy suy nghĩ.

Khi chúng ta tư duy suy nghĩ một việc thiện đem lại sự an vui cho mình, cho người, đó là lòng yêu thương thuộc về ý hành. Một người có ý thức tư duy các điều thiện là người có đạo đức hiếu sinh.

Quý học viên muốn tu tập lòng thương yêu rộng lớn thì nên tư duy suy nghĩ những điều lành, tránh xa và từ bỏ tư duy suy nghĩ những điều ác. Càng tư duy suy nghĩ những điều lành là càng làm cho lòng yêu thương rộng lớn bao la như trời, như biển, như không gian vũ trụ.

Người có lòng thương yêu rộng lớn như vậy là
- người đã làm chủ sinh, già, bệnh, chết và chấm dứt luân hồi sinh tử;
- người ấy đã thoát ra khỏi vòng quy luật nhân quả của vũ trụ.

Luận đến đây, quý học viên đã thấy rõ Phật giáo chứng đạo đâu phải khó khăn, nên thảo nào ngày xưa khi mọi người nghe Phật thuyết giảng xong là chứng quả A La Hán vô lậu ngay liền.

Từ chỗ thấy hiểu biết từ bi tâm của Phật phủ trùm vạn hữu, nên khi nghe Phật thuyết pháp liền chứng đạo là phải. Do hiểu Phật và pháp như vậy, nên các vị phát khởi lòng yêu thương rộng lớn sống với mọi loài, nên các Ngài buông xuống tất cả các pháp thế gian, xin Phật xuất gia, trở thành những bậc A La Hán.
———————————————
Trưởng Lão Thích Thông Lạc
(Trích Giáo Án Rèn Nhân Cách Lớp Ngũ Giới: Đạo Đức Hiếu Sinh - Tập 1, Trang 113-114, NXB Tôn Giáo)
🙏🙏🙏

1 year ago | [YT] | 19